我們目前提供箱子特色的手創紙紮一對一客製化視訊教學，不提供紙紮訂製服務。
所謂箱子特色的的手創現代紙紮，是不以大量製作為要務，而是以提供個人客製化的體貼服務為宗旨。凡是想得到的物件、空間，我們大多可以做。我們服務過的客戶，百分之九十都是客製化的訂做。因此，任何的訂製，我們都能夠達成所託；同時，為了提供最實惠的服務，我們在訂製上，目前也提供不加價的服務，務求滿足每一位有需求的客戶。
我們的紙紮成品，不論本體或包裝，不論房屋和配件，除了贈送的手工黏製的紙模型汽車外，皆是別出心裁的手工創作紙紮品，沒有任何開模印刷的物件，最能表達誠心和敬意。
我們的紙紮屋皆是獨家設計，注重人體居住動線，和休閒享受。
我們的時尚紙紮屋，所採取的牆面，為雙層實心的模型紙再加上裝飾材及膠材，厚度約達6mm。是業界最厚最紮實的壁面，同時亦兼顧環保，燃後無毒；並且為了環保需求，現代時尚紙紮屋在玻璃窗的表現上，是以無物不施作來表達透明的影像，我們的手創紙紮，亦採取這樣的作法。，
我們大量採用獨步業界耗時耗工的擬真技術。我們的擬真捏塑材料，為純紙質或醣質，燃燒後無毒並可化為灰燼。
我們的花卉樹木植栽、採乾燥花木或新鮮花木；蔬菜或蘭花採或其他指定花種，採獨步業界的手工擬真捏塑技術製成。
我們紙紮屋贈送的手黏3D紙型轎車，非一般印刷，乃相片沖印成色，更耗成本。
每一棟紙紮屋，我們皆致贈聚寶盆，讓您在天堂的親友，擁有源源不絕的財富。
我們官網的展示圖片，大張寫實，可供您做細部的檢視。
我們堅持手創，一針一線、一刀一畫，全手工精製打造，耗時耗工耗材，扣除材料費和其他稅務廣告費用，主要計算成品造價的手工時薪，已經壓到最低。
我們的紙紮成品付款機制，採第三方支付平台，購物更有保障；現在的教學課程購買，也採取同樣系統。
我們期許文化箱子傳承的是文化之美，是技藝之新；我們用藝術創作的心態，去面對我們每一項作品。我們希望紙紮這項非常具有人情溫暖、人性溫馨的文化傳統，能夠在舊有的基礎上，注入現代創新開發的精神，讓這項技藝，可以永遠的流傳下去。並經過親友親手製作的意涵淬鍊，更能夠提升民族的文化精神。
有別於傳統紙紮有比較固定的技法，現代紙紮可說呈現出百花齊放的狀態。
有大量工廠印製的紙板型紙紮，大部分的零件，都是開模印刷而成，業者再用手工以立體拼圖的方式，拼貼而成。禮儀公司部分會採用這種紙紮製品，一般來講，在金紙店，或網路都可以購買得到這種速成的紙紮。
另一種則是多以製作模型的手法，去從事紙紮的製作，物件大都是立體呈現；但是因為每一家紙紮公司的製作手法不同，其間所用材質，也多所差異；所呈現出來的成品，也會有質感上的落差。
單以紙紮屋的牆壁為例，壁紙之下，中間所夾貼的，是模型紙板，是瓦楞紙板，還是燃後有毒的珍珠板？其中所耗成本，所耗工時，各不相同。再以紙紮屋的花卉為例，用塑膠花或乾燥花的都各有人在，這其間，就存在著在不同的環保理念。所以，每一間紙紮公司都會在各種成本的權衡與理念考量下，決定自己的紙紮製作流程。
而工廠開發印模的立體拼圖式紙紮、和以模型技法為主紙紮之間，也並不是十分壁壘分明；尤其在有些以模型手法製作的紙紮公司裡，也會有部分物件，是由工廠大量開模印製而成的。而這類的紙紮品，也部分會成為禮儀公司代理的紙紮商品，因為那看起來豪華，而各種成本，卻不是十分的高昂。
總的來說，現在紙紮屋的作法，已經跟傳統紙紮的作法，完全不同。但在模仿實物，傳達意念，藉由燒化過程，讓往生者，在天上也能享受更美更好生活的心意，卻如出一轍，這也是紙紮文化裡最值得保存的精隨。
只是，在這新舊紙紮的傳承當中，如何將這擬真概念，保存甚至提升，讓它達到一種更精緻更藝術的境界，就是有志之士，所必須要審慎思考的課題，也是我們文化箱子追求的目標。
傳統紙紮是揣摩各式物件、人物，建築的形貌，以竹條為骨架，再糊以紙張後，利用彩繪，製作而成。
以大陸很著名的鳳凰紙紮為例，他們紙紮作法一共有十二道工序，分別是：1、整平竹節骨；2、破竹；3、刮蔑；4、蔑條作防腐處理；5、晾乾；6、製作形狀蔑；7、紙纏蔑；8、搓紙捻；9、扎制骨架；10、裱糊；11、彩繪；12、走金線條；13、裝飾；14、組裝。
其中，光是處理骨架，就有九道工法。這些繁複的技藝，都是眾人累積的智慧，一代一代的技藝相傳，值得後人悉心保存，甚至加以發揚光大。
當紙紮走進巴黎羅浮宮，在歐洲引起驚豔；大陸、香港相繼將紙紮列入非物質文化遺產的同時；紙紮，在世人的眼裡，已經不僅僅是忌諱的往生禮儀用品。它所乘載，所蘊藉著的，更是華人社會裡，最溫柔、最慈悲的那份至情至性；因此，它散發出來的生活之彩，文化之光，也就不僅僅是藝術二字可以包含了。
紙紮這門民間藝術，在中華史書裡，並沒有非常詳實的記載，反倒是在考古學上有了十分具體的發現，那是約在四十三年前，也就是1973年，發現了距今大約已經有一千兩百年多的紙棺，那是在新疆維吾爾族吐魯番阿斯塔那唐代古墓群中發現的。那個紙棺，跟傳統紙紮的技法分非常類似，以細木杆紮成的骨架，再糊上上色的紙張。
而在1975年發現的西安唐房陵大長公主墓內的第四天井，也有6.8公尺未燒透的木塊和紙灰，被認為可能是唐代紙紮的遺跡。
房陵大長公主是唐高祖李淵的第六個女兒，也就是李世民唐太宗的妹妹，比唐太宗小21歲。
從這兩個考古發現看起來，多少應和了一項關於紙紮的民間傳說，那就是相傳紙紮的來源，是李世民夢遊地府，不忍地府中的亡魂穿住無法自足，醒來之後，便命大臣製作紙糊住房、器物、衣服等，燒給地府中的亡魂。後來，這項舉措，造成民間百姓的爭相模仿。因此，唐朝就被認為是，紙紮出現的時代；而唐李世民也被奉為紙紮業的祖師爺。不過，有些研究，將紙紮的技藝，推至更早，指是發明紙的時代，漢朝，不過當時並不普遍。但大部分學者則認為，唐朝長安，才是流行之始；而到了宋代，則是紙紮最為興盛的時候，後來，就滲入百姓的生活，成為民俗的一部分。
關於紙紮的起源，比較學院派的說法是，紙紮是由各類木製、陶製等明器(明器是昔日陪葬替品的名稱)替代了古代那些真實的陪葬品，甚至替代了活的動物、活人陪葬，的一連串演化而來的文化產物。這樣說起來，紙紮是先人在祭祀禮儀上進步的結果；是遏止了殘暴的延續，也相對有了較為環保惜物的觀念。
日後，這種紙紮品，不僅僅用在喪葬禮俗，也用在節日慶典上；像是祭神用的各種神尊替身、送王遊天河的王船、請神明暫住的宮殿；或是元宵節的花燈、神獸……甚至喜慶上用的七娘媽亭、舞獅頭、凸燈、八仙獻壽等，都見紙紮的各式多姿身影。
而在喪葬禮俗上，各地華人對紙紮的用法，皆大同小異的，通常是在出殯前後，或是對年、清明燒給亡故的親人或祖先。比較特殊的是，大陳島人的習俗。他們會在生前就預燒紙紮到天上，以便日後升天的時候可以不愁用度。這種生前燒庫屋的習俗，對於習慣自己打理身後事的大陳人來講，是天大地大的人生大事，所以往往所費不貲。另外，金門人通常會在每年農曆二月、八月天氣好的時候，燒化紙紮給祖先做功德，也有預燒給自己的；大陳人與部分金門人，這種預燒紙紮的觀念，在紙紮文化裡，顯得獨樹一格。
